ΕΡΕΥΝΑ, ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙἈΣΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙἈΔΟΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΦΟΡΑΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ
Τετάρτη 30 Οκτωβρίου 2019
ΠΟΘΕΝ Γ+Κ=ΓΚ, Μ+Π=ΜΠ ΚΑΙ Ν+Τ=ΝΤ; ΑΠΟ ΠΟΤΕ Η ΕΞΑΙΡΕΣΗ ΣΥΓ̖ΚΡΟΤΕΙ ΤΟΝ ΚΑΝΟΝΑ;
ΟΙ ΕΥ̖ΦΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΗΧΗΣΕΙΣ ΕΝΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΤΗ
ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ. ΠΟΘΕΝ Γ+Κ=ΓΚ, Μ+Π=ΜΠ ΚΑΙ Ν+Τ=ΝΤ; ΑΠΟ ΠΟΤΕ Η ΕΞΑΙΡΕΣΗ ΣΥΓ̖ΚΡΟΤΕΙ ΤΟΝ ΚΑΝΟΝΑ;
Υφίσταται στη ρίζα
της Κοινής Νεοελληνικής Γλώσσας, δηλ. στην Κοινή Ελληνιστική, γηγενής λέξη η οποία να αρχίζει με ένα από τα δίψηφα σύμφωνα -γκ, -μπ ή -ντ
και δεν τη γνωρίζω;
Από πότε, στην πρότυπη μορφή της γλώσσας, η εξαίρεση καθιστά τον κανόνα;
Για του λόγου το αληθές, παραθέτω την ετυμολογία των
λέξεων:
γκαρίζω
< ογ̖καρίζω < ογ̖κάομαι/ογ̖κώμαι
γκαστρώνω
< εγ̖γαστρώνω < εγ̖γαστρόω < εν+γαστήρ
γκλίτσα
< αγ̖κλίτσα < αγ̖κυλίτσα < αγ̖κύλος
γκρεμός
< γκρεμνός < τογ̖κρημνό <
τον κρημνό < κρημνός
μπάζω
< εμ̖πάζω < εμβάζω <
εμβιβάζω < εν+βιβάζω
μπαίνω
< εμ̖παίνω < εμβαίνω < εν+βαίνω
μπάκακας
(ηχομιμητική λέξη) < μπάμπακας < βάβακας
μπαλώνω
(σίγηση του άτονου [ε] και τροπή του [μβ] σε [μπ]) < εμβαλλώνω < εμβάλλω
μπαμπάκι
(χάριν ευ̖φωνίας-ηχητική
ακολουθία) < βαμ̖πάκι <
βαμβάκι < βαμβάκιν < βαμβάκιον < βάμβαξ/βάμ̖παξ
μπάμπαλο
< πιθανόν από το πάμ̖παλον <
παμ̖πάλαιον
μπας
(και) (κατόπιν σίγησης πρώτα του [η] και μετά του [μ] < μημ̖πας (και) < μην πας)
μπερδεύω
< μπερδένω < εμ̖περιδέω <
εν+περιδέω
μπήγω
< εμ̖πήγω < εμ̖πηγνύω < εμ̖πήγνυμι
μπλάστρι
< εμ̖πλάστριον < έμ̖πλαστρον < εμ̖πλάσσω < εν+πλάσσω
μπλέκω
< εμ̖πλέκω < εν+πλέκω
μπόλι
(σίγηση του άτονου [ε] και τροπή του [μβ] σε [μπ]) < εμβόλιο(ν) < έμβολον
μπορώ<
ημ̖πορώ < εμ̖πορώ < έμ̖πορος
< εν+πόρω (= πόρος)
μπουμπούκι
(χάριν ευ̖φωνίας-ηχητική ακολουθία, αφού προηγήθηκε τροπή του [β] σε [μπ] και
επίδραση του δίψηφου συμφώνου στα γειτνιάζον̖τα φωνήεν̖τα) < βομβύκιον < βόμβυξ
μπροστά
< εμ̖προστά < έμ̖προσθα < έμ̖προσθεν < εν+προς+θεν
μπρούμυτα
< μπρόμυτα < πρόμυτα < προ+μύτη
ντόπιος
< εν̖τόπιος < εν+τόπιος <
τόπος
ντόρος
< ίσως από τον̖τόρο (συμ̖προφορά
και αναβιβασμός τόνου) < τον τορό < τορός (= δι’απεραστική
φωνή)
ντρέπομαι
< εν̖τρέπομαι < εν̖τρέπω < εν+τρέπω
ντύνω
< νδύνω < ενδύνω < ενδύω.
Προς
αποφυγή σύγχυσης, αναφέρω ενδεικτικά τις παρακάτω λέξεις οι οποίες δεν είναι
γηγενείς. Αποτελούν δηλ. δάνεια ή αν̖τιδάνεια και επειδή τα δίψηφα σύμφωνα
βρίσκον̖ται στην αρχή, προφέρον̖ται ατόφια:
γκαβός, γκάγκαρος, γκάζι, γκαντέμης,
γκάφα, γκέμια, γκίνια, γκιόνης, γκρίζος, γκρίνια, μπαγιάτικο, μπάζα, μπάκα, μπακάλης,
μπάλα, μπάλος, μπαλοθιά, μπάμια, μπάμπω, μπανέλα, μπάνιο, μπαούλο, μπάρμπας,
μπαρούτι, μπαστούνι, μπαταρία, μπατίρης, μπάτσος, μπεκρής, μπελάς, μπιζέλι,
μπισκότο, μπιχλιμπίδι, μπλούζα, μπλόφα, μπογιά, μπόλικο, μπόμπα, μπο(υ)ναμάς,
μπόρα, μπόσικος, μπουγάδα, μπουγέλο, μπούζι, μπουκάλι, μπουκέτο, μπούκλα, μπουνιά,
μπούρδα, μπουρί, μπουρνούζι, μπουσουλώ, μπούτι, μπούφος, μπουχός, μπριζόλα, μπρίκι,
νταής, ντάλα, νταλίκα, νταμιτζάνα, ντάνα, νταντά, ντέφι, ντιβάνι, ντολμάς,
ντόμπρος, ντόρτια, ντουβάρι, ντουλάπι, ντουνιάς κ.ά.
Πώς λοιπόν διδάσκεται στο
σχολείο ότι γ+κ (ή γ+γ) = γκ, μ+π = μπ
και ν+τ
= ντ;
Αυτό
ισχύει μόνον όταν τα δίψηφα σύμφωνα
είναι στην αρχή και με την
προϋπόθεση ότι δεν προηγούν̖ται συγ̖κεκριμένες
λέξεις, οι οποίες στη ροή του λόγου συνεκφωνούν̖ται με αυτά (βλ. κανόνα τελικού
-ν, π.χ.: στον γκρεμό = στογ̖κρεμό, δεν μπαίνω = δεμ̖παίνω, μην ντυθείς = μην̖τυθείς
κ.λπ.).
Όταν τα
γγ/γκ, μπ και ντ βρίσκον̖ται στο μέσον γηγενών λέξεων, πέραν ελαχίστων
περιπτώσεων-εξαιρέσεων, προφέρον̖ται έρρινα, δηλ. συνηχούν̖ται τα
ευ̖φωνικά [ŋ] ή [μ]. Αυτό άλλωστε τεκμαίρεται από τα παραπάνω.
Επίσης, μήπως
θα έπρεπε να μας προβληματίσει γιατί οι Κύπριοι -ορθώς για εκείνους, καταχρηστικά σύμφωνα με
τους κανόνες της Κοινής Νεοελληνικής- προφέρουν έρρινα
τα δίψηφα σύμφωνα ακόμη και στην αρχή
της λέξης (π.χ.: γ̖καρίζω αν̖τί γκαρίζω - μ̖παίνω αν̖τί μπαίνω - ν̖τύνω
αν̖τί ντύνω);
Μήπως
αυτό επιβεβαιώνει ότι στη ρίζα της
γλώσσας μας υπάρχουν οι ευ̖φωνικές
συνηχήσεις, οι οποίες στην εποχή μας τείνουν δυστυχώς να εκλείψουν εν̖τελώς από την Κοινή Νεοελληνική;
Μήπως
τελικά πέραν της ιστορικής ορθογραφίας υπάρχει και ιστορική προφορά η οποία
είναι άμεσα και άρρηκτα συνυφασμένη με την ετυμολογική-εννοιολογική απόδοση των
λέξεων;
Μήπως
ο γραπτός λόγος -μεταξύ άλλων-
υπάρχει για να καταδεικνύει και την
προφορά;
Γιατί δε διδάσκεται το
μάθημα της Ορθοφωνίας στις Παιδαγωγικές Σχολές;
Γιατί δε διδάσκεται το
μάθημα της Ορθοφωνίας στα σχολεία;
Γιατί δε διδάσκον̖ται οι
Κανόνες Προφοράς της Κοινής Νεοελληνικής στα σχολεία;
Γιατί δεν αποσαφηνίζεται πότε τα δίψηφα σύμφωνα γγ/γκ,
μπ και ντ προφέρον̖ται έρρινα και πότε άρρινα;
Γιατί δε γίνεται πλήρης αξιοποίηση του τόνου (`) και της αποστρόφου (’) στο
γραπτό λόγο, προκειμένου να αποσαφηνιστεί η προφορά και
να δι’ευκολυνθούν άπαν̖τες στο να εκφέρουν σωστά τη γλώσσα μας;
Πότε εν̖τέλει θα γίνει έστω κάτι από αυτά;
Αξίζει κάτι
τέτοιο σε μία γλώσσα καλλιεργημένη, με τόσο μεγάλη πολιτιστική κληρονομιά και
τεράστια συμβολή στον εμ̖πλουτισμό άλλων γλωσσών;
Αξίζει κάτι τέτοιο στην Ελληνική γλώσσα;
ΔΙ’ΕΥΚΡΙΝΙΣΗ:
Όπου:
` το
ευ̖φωνικό [ŋ] (ή και [μ], περίπτ. -μπ) πριν από το δίψηφο σύμφωνο.
’ η προφορά των διφθόγ̖γων χωριστά.
© Άρης Βαφιάς, MA RCSSD
Καθ. Αγωγής Προφ. Λόγου & Φωνής
Δευτέρα 28 Οκτωβρίου 2019
ΣΟΦΙΑ ΒΕΜ̖ΠΟ - Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ: ΦΟΡΟΣ ΤΙΜΗΣ ΣΤΗΝ ΚΟΡΥΦΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΜΑΣ
ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ (Η ΠΡΟΦΟΡΑ ΤΟΥ)
Η ΑΠΟΦΩΝΗΣΗ - ΤΙ ΑΝΕΦΕΡΕ Η ΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΗΣ ΚΑΙ ΤΙ Ο ΤΣΙΤΣΑΝΗΣ ΓΙΑ ΕΚΕΙΝΗ
Το ανάστημα και εν γένει το ποιόν της σπουδαίας αυτής Ελληνίδας, που πρόσφερε τα μέγιστα στον Αγώνα, καταγράφεται στο παρακάτω σπάνιο ηχητικό ντοκουμέν’το...
Ο μεγάλος δημιουργός του λαϊκού τραγουδιού Βασίλης Τσιτσάνης, είπε για τη Βέμ̖πο:
«Η μεταδοτικότητα που είχε στην ερμηνεία των τραγουδιών της ήταν κάτι το ασύλληπτο και το βάθος κάτι το άπιαστο. Καμιά δεν είχε τη δύναμη να ξεσηκώνει έναν ολόκληρο λαό. Καμιά. Και στη ζωή εν τάφω και πέρα από τους τάφους, η Σοφία Βέμ̖πο θα τραγουδά την Ελλάδα…»
Παρεμ̖πιπτόν̖τως, ο οικογενει’ακός τάφος στο Α' Νεκροταφείο Αθηνών ήταν το μόνο ακίνητο περιουσιακό της στοιχείο, πριν φύγει από κον̖τά μας για πάν̖τα.
Παρεμ̖πιπτόν̖τως, ο οικογενει’ακός τάφος στο Α' Νεκροταφείο Αθηνών ήταν το μόνο ακίνητο περιουσιακό της στοιχείο, πριν φύγει από κον̖τά μας για πάν̖τα.
Η Μούσα των Στρατι’ωτών - Η Φωνή της Ελλάδας στις επάλξεις
Ο πατέρας μου ήταν στην Αν̖τίσταση· αγωνίστηκε με το ΕΑΜ-ΕΛΑΣ στα βουνά της Πίνδου. Τον παππού μου δεν το γνώρισα. Ήταν δάσκαλος· τον κρέμασαν οι Γερμανοί. Ένα απόσπασμα των ανθρωποειδών της Εντελβάις, που δι’έπραξε τις μαζικές θηριωδίες στο Κομμένο, τη Μουσιωτίτσα, τους Λιγ̖κιάδες και σε άλλα χωριά της Ηπείρου.
ΣΥΓ̖ΚΙΝΗΣΗ
ΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ
ΧΡΕΟΣ
ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙ'Α
ΘΑΥΜΑΣΜΟ
είναι όσα
νιώθω για τη Σοφία Βέμ̖πο και Εκείνους που αγωνίστηκαν, μάτωσαν ή έδωσαν τη ζωή
τους, για να μπορώ σήμερα -όπως όλοι μας- να υπάρχω, να έχω πατρίδα, να είμαι
ελεύθερος, να λέγομαι Έλληνας.
Άρης Γρ. Βαφιάς
Δευτέρα 14 Οκτωβρίου 2019
ΜΕΓΑΛΟΙ ΗΘΟΠΟΙΟΙ ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΑΣ ΠΡΟΦΕΡΟN̖TΑΣ ΤΙΣ ΕΥ̖ΦΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΗΧΗΣΕΙΣ (ΕΡΡΙΝΑ ΣΥΜΦΩΝΙΚΑ ΣΥΜ̖ΠΛΕΓΜΑΤΑ) ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ
ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΩΝ ΜΑΓΩΝ (THOMAS ELLIOT)
ΑΠΑΓ̖ΓΕΛΙΑ: Δ. ΧΟΡΝ
π.χ.: ο καιρός αψύς στην καρδιά [⇒ στηγ̖καρδιά] του χειμώνα...
και φεύγανε
κρυφά για το κρασί και για το γλέν̖τι...
και τρία δέν̖τρα στον χαμηλωμένον ουρανό...
την τελευταία [⇒ την̖τελευταία] ώρα βρήκαμε τον τόπο
[⇒ τον̖τόπο]...
(μα) ένα δεν
ξέρω [⇒ δεγ̖κz̥έρω]...
σαν το [⇒ σαν̖το] δικό μας θάνατο...
έναν ξένο [⇒ έναγ̖κz̥ένο] λαό που λάτρευε τα είδωλά του...
θα προτιμούσα
άλλον έναν τέτοιο [⇒ έναν̖τέτοιο] θάνατο.
ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ (ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΕΛΥΤΗΣ - ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΜΕΤΩΠΟ)
ΑΠΑΓ̖ΓΕΛΙΑ: Μ. ΚΑΤΡΑΚΗΣ
λόγω που εκείνοι πολεμούσανε απ΄την πρώτη [⇒ τημ̖πρώτη] μέρα...
κι είχαν μείνει σχεδόν οι μισοί και δεν αν̖τέχανε άλλο...
με κόπο ξεκολλών̖τας το ποδάρι από τη λάσπη...
καθώς μες στην ψυχή [⇒ στημ̖πz̥υχή] μας...
με κόπο ξεκολλών̖τας το ποδάρι από τη λάσπη...
καθώς μες στην ψυχή [⇒ στημ̖πz̥υχή] μας...
μήτε που αλλάζαμε κουβέν̖τα... φέγ̖γον̖τας μ’ ένα μικρό δαδί...
κι ήταν αυτό πιο κι απ’ την κούραση [⇒ τηγ̖κούραση] ανυπόφερτο...
κι ήταν αυτό πιο κι απ’ την κούραση [⇒ τηγ̖κούραση] ανυπόφερτο...
και πάλι σαν τα [⇒ σαν̖τα] ζα τραβούσαμε μπροστά
να κερδίσουμε δρόμο...
επειδή
ο Θεός δεν κάτεχε [⇒ δεγ̖κάτεχε] από στόχους ή τέτοια...
στην ίδια πάν̖τοτε ώρα
ξημέρωνε το φως...
γιατί κι ο βρόν̖τος πέρα, κάτι σαν καταιγίδα [⇒ σαγ̖καταιγίδα] πίσω απ' τα βουνά...
γιατί κι ο βρόν̖τος πέρα, κάτι σαν καταιγίδα [⇒ σαγ̖καταιγίδα] πίσω απ' τα βουνά...
ολοένα πιο συχνά τύχαινε τώρα ν' απαν̖τούμε απ' τ' άλλο μέρος να 'ρχον̖ται, οι αργές οι συνοδείες με τους λαβωμένους κ.λπ.
ΥΜΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ (Δ. ΣΟΛΩΜΟΣ - ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ)
ΑΠΑΓ̖ΓΕΛΙΑ: Α. ΣΥΝΟΔΙΝΟΥ
ΥΜΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ (Δ. ΣΟΛΩΜΟΣ - ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ)
ΑΠΑΓ̖ΓΕΛΙΑ: Α. ΣΥΝΟΔΙΝΟΥ
π.χ.: σε γνωρίζω απὸ την κόψη [⇒ τηγ̖κόψη]
του σπαθιού την τρομερή [⇒ την̖τρομερή]...
και σαν πρώτα [⇒ σαμ̖πρώτα] ανδρειωμένη...
και διηγών̖τας τα να κλαις...
και αποκρίνον̖το απὸ πάνω...
ή την πέτρα [⇒ τημ̖πέτρα] ή το χορτάρι...
Ναι· αλλὰ τώρα αν̖τιπαλεύει...
χαιρετών̖τας σε θερμά...
αποκρίνον̖ται, και η μάχη...
αν̖τιβούιζε
φοβερά...
που την τρέμει [⇒ την̖τρέμει] ο λογισμός; κ.λπ.
ΔΙ'ΕΥΚΡΙΝΙΣΗ:
Όπου:
`
το ευ̖φωνικό [ŋ] (ή και [μ], περίπτ. -μπ) πριν από το δίψηφο σύμφωνο.
πλάγιοι χαρακτήρες (π.χ.: στηγ̖καρδιά), η απαλή προφορά των ευ̖φωνικών [ŋ] ή [μ] και του δίψηφου συμφώνου.
z̥ η
άτονη εκφορά του [ζ] (π.χ.: δεγ̖κz̥έρω).
Άρης Βαφιάς, MA RCSDD
Καθ. Αγωγής Προφ. Λόγου & Φωνής
Τετάρτη 9 Οκτωβρίου 2019
ΠΑΡΑΘΕΣΗ ΠΡΟΦΟΡΑΣ ΜΕΤΑΞΥ ΚΑΘΑΡΕΥΟΥΣΑΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ
Σάββατο 14 Σεπτεμβρίου 2019
ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ - ΠΩΣ ΠΡΟΦΕΡΕΤΑΙ ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

© 2019, Άρης Βαφιάς
Παρασκευή 8 Μαρτίου 2019
Η ΠΡΟΦΟΡΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΡΜΑΙΟ, ΛΟΓΩ ΑΠΑΘΕΙΑΣ Ή ΑΜΑΘΕΙΑΣ
Λέμε ότι η γλώσσα είναι ζων̖τανός οργανισμός. Δηλ. πλάθεται, αλλάζει, εξελίσσεται μαζί με τον άνθρωπο· προσαρμόζεται στην εκάστοτε εποχή και γι' αυτό πρέπει να αφήνεται ελεύθερη σε αυτή τη φυσική της πορεία, τη φυσική της εξέλιξη και διͅαμόρφωση.
Τηρούν̖ται
όμως πάν̖τοτε οι βασικές προϋποθέσεις γι' αυτό; Υπάρχει δηλ. η απαραίτητη γνώση
και τα σωστά κριτήρια, που αποτελούν εχέγ̖γυο για μία ομαλή μετάβαση και ορθή
πορεία; Ή μπορεί κάποτε να γίνεται με τρόπο ελλιπή και παράδοξο, συνεπώς
εσφαλμένο; Και εάν όν̖τως ισχύει αυτό, τι κάνουμε; Την αφήνουμε στη μοίρα της
και σε έναν στρεβλό δρόμο «εξέλιξης»;
Γιατί όταν
γνωρίζουμε τι πρέπει να γίνει και συγχρόνως μπορούμε αλλά δεν κάνουμε τίποτα,
τότε δεν αναφερόμαστε σε φυσική συνέχεια της γλωσσικής μας παράδοσης, δηλ. στη
φυσική της εξέλιξη, αλλά σε εγ̖κατάλειψη· σε ανοχή και απάθεια στην αλλοίωσή
της, με συνέπεια την εκούσια παραμόρφωσή της.
Σε μία τέτοια περίπτωση, δε δικαιούμαστε καν να μιλάμε για εξέλιξη· μιλάμε για μετάλλαξη και μάλιστα διͅόλου φυσική.
Προφανώς και αναφέρομαι στο στραγ̖γαλισμό της Προφοράς της Κοινής Νεοελληνικής Γλώσσας και γι' αυτό θέτω επιτόπου τους παρακάτω έν̖τονους προβληματισμούς:
Υπάρχει Πρότυπη Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής Γλώσσας για την εκφορά των δίψηφων συμφώνων, ήδη από την Ελληνιστική Περίοδο;
Σε μία τέτοια περίπτωση, δε δικαιούμαστε καν να μιλάμε για εξέλιξη· μιλάμε για μετάλλαξη και μάλιστα διͅόλου φυσική.
Προφανώς και αναφέρομαι στο στραγ̖γαλισμό της Προφοράς της Κοινής Νεοελληνικής Γλώσσας και γι' αυτό θέτω επιτόπου τους παρακάτω έν̖τονους προβληματισμούς:
Υπάρχει Πρότυπη Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής Γλώσσας για την εκφορά των δίψηφων συμφώνων, ήδη από την Ελληνιστική Περίοδο;
Διδάσκεται ο
κανόνας τους σήμερα στα Σχολεία;
Έχουν οι
Δάσκαλοι την ανάλογη γνώση; Προφέρουν σωστά;
Μαθαίνουν τα
παιδιά λάθος; Δηλ. ότι γ+γ/κ=γκ, μ+π=μπ, ν+τ=ντ, ενώ αυτό ισχύει κατά βάση για τις λέξεις που αρχίζουν με
ένα από τα παραπάνω δίψηφα σύμφωνα και πως όταν αυτά βρίσκον̖ται στο μέσον των
λέξεων, στις περισσότερες περιπτώσεις, πρέπει να προφέρον̖ται έρρινα [γ+γ/κ=γ̖γ/γ̖κ (νγγ/νγκ), μ+π=μ̖π (μμπ), ν+τ=ν̖τ (νντ)];
Αν̖τί να μαθαίνουμε τον κανόνα, παίρνουμε την εξαίρεση και την κάνουμε κανόνα;
Αμφιταλαν̖τευόμαστε
εάν η προφορά της Κοινής Νεοελληνικής πρέπει να είναι έρρινη ή άρρινη;
Έχουμε υπόψη μας το πλήθος των λέξεων στις οποίες
προφέρον̖ται οι ευ̖φωνικές συνηχήσεις -χωρίς να περιλαμβάνω τις
καταλήξεις των ρηματικών τύπων- σε σχέση με αυτές που τα δίψηφα σύμφωνα
προφέρον̖ται ατόφια;
Ανατρέξτε σε ένα καλό λεξικό και θα αν̖τιληφθείτε τον αριθμό.
Γίνεται ο απαραίτητος συσχετισμός του παραπάνω κανόνα με αυτόν του τελικού -ν για τις συνεκφορές των λέξεων;
Γίνεται η αναγωγή σε λέξεις με πρώτο συνθετικό τα «εν», «συν», «παν», «πάλιν» και δεύτερο συνθετικό λέξεις που αρχίζουν από [γ], [κ], [π] ή [τ];
Γίνεται ο απαραίτητος συσχετισμός του παραπάνω κανόνα με αυτόν του τελικού -ν για τις συνεκφορές των λέξεων;
Γίνεται η αναγωγή σε λέξεις με πρώτο συνθετικό τα «εν», «συν», «παν», «πάλιν» και δεύτερο συνθετικό λέξεις που αρχίζουν από [γ], [κ], [π] ή [τ];
Για να μην αναφερθώ στην εσφαλμένη προφορά των δίψηφων συμφώνων, σε ξένες λέξεις (κλιτές και μη) που χρησιμοποιούμε στη γλώσσα μας.
Επισημαίνεται
σε ποιες περιπτώσεις έχουμε συνίζηση, δηλ. οι δίφθογ̖γοι συνεκφέρον̖ται, και σε
ποιες προφέρον̖ται χωριστά και γιατί;
Υπάρχουν γράμματα, ή χρησιμοποιούν̖ται έστω σύμβολα, που θα μπορούσαν να αποσαφηνίσουν την προφορά;
Από τη
στιγμή που στο γραπτό λόγο γίνεται χρήση των ίδιων γραμμάτων, τόσο για τα
έρρινα όσα και για τα άρρινα συμ̖πλέγματα, δεν οφείλουμε να είμαστε πιο ευαισθητοποιημένοι,
πιο σαφείς, πιο μεθοδικοί και πιο αναλυτικοί στην εκμάθησή τους, ώστε να μην
προκληθεί σύγχυση;
Πώς είναι δυνατόν να τα ξεχωρίσει το παιδί, όταν δεν τα έχει καν διδαχθεί.
Πώς να μην καταν̖τήσει λοιπόν σήμερα, άρρινη η προφορά της Κοινής Νεοελληνικής;
Επηρεάζουν οι κατά τόπους άρρινες διͅάλεκτοι την προφορά της Κοινής Νεοελληνικής, με συνέπεια τα δίψηφα σύμφωνα να προφέρον̖ται ατόφια; Μα και σ' αυτές τις περιοχές η ίδια γραμματική δε διδάσκεται;
Κάνουμε τίποτε για όλα αυτά;
Όχι. Αν̖τ' αυτού, απλώς επισημαίνουμε ότι οι νέοι και οι λιγότερο μορφωμένοι έχουν άρρινη προφορά, ενώ οι μεγαλύτεροι και οι πιο μορφωμένοι, έρρινη.
Κι όμως, γνωρίζω πάρα πολλούς μορφωμένους που προφέρουν τη γλώσσα μας άρρινα.
Αναρωτηθήκαμε αν στις μέρες μας έμαθαν οι νέοι, ή τι έμαθαν στο σχολείο;
Κρίνεται αυτό φυσική εξέλιξη της προφοράς της γλώσσας μας; Προκύπτει μέσα από έναν ορθό τρόπο εκμάθησης και κατ' επέκταση από τη χρήση της γλώσσας, ώστε να θεωρείται φυσικό επακόλουθο, ή οφείλεται στην πλήρη άγνοια, δηλ. την αμάθεια και το λάθος, που κάποιοι σήμερα έφτασαν στο σημείο να τα βαφτίζουν «φωνολογική πολυμορφία», όπως και τη Γραμματική του Τριαν̖ταφυλλίδη υπερβολικά ρυθμιστική για τη σημερινή χρήση της γλώσσας και για το τι τελικά θεωρείται σωστό και τι λάθος;
Πώς είναι δυνατόν να τα ξεχωρίσει το παιδί, όταν δεν τα έχει καν διδαχθεί.
Πώς να μην καταν̖τήσει λοιπόν σήμερα, άρρινη η προφορά της Κοινής Νεοελληνικής;
Επηρεάζουν οι κατά τόπους άρρινες διͅάλεκτοι την προφορά της Κοινής Νεοελληνικής, με συνέπεια τα δίψηφα σύμφωνα να προφέρον̖ται ατόφια; Μα και σ' αυτές τις περιοχές η ίδια γραμματική δε διδάσκεται;
Κάνουμε τίποτε για όλα αυτά;
Όχι. Αν̖τ' αυτού, απλώς επισημαίνουμε ότι οι νέοι και οι λιγότερο μορφωμένοι έχουν άρρινη προφορά, ενώ οι μεγαλύτεροι και οι πιο μορφωμένοι, έρρινη.
Κι όμως, γνωρίζω πάρα πολλούς μορφωμένους που προφέρουν τη γλώσσα μας άρρινα.
Αναρωτηθήκαμε αν στις μέρες μας έμαθαν οι νέοι, ή τι έμαθαν στο σχολείο;
Κρίνεται αυτό φυσική εξέλιξη της προφοράς της γλώσσας μας; Προκύπτει μέσα από έναν ορθό τρόπο εκμάθησης και κατ' επέκταση από τη χρήση της γλώσσας, ώστε να θεωρείται φυσικό επακόλουθο, ή οφείλεται στην πλήρη άγνοια, δηλ. την αμάθεια και το λάθος, που κάποιοι σήμερα έφτασαν στο σημείο να τα βαφτίζουν «φωνολογική πολυμορφία», όπως και τη Γραμματική του Τριαν̖ταφυλλίδη υπερβολικά ρυθμιστική για τη σημερινή χρήση της γλώσσας και για το τι τελικά θεωρείται σωστό και τι λάθος;
Τι θεωρείται σωστό; Η «ιδγιότητα», το «δεμπάω» και το «πέντε»;
Αυτό αποκαλούμε φυσική εξέλιξη, ή μήπως τελικά αναφερόμαστε σε (φωνολογική) Βαβυλωνία;
Πώς γίνεται άλλωστε να μιλάμε για κοινή, δηλ. για πρότυπη γλώσσα και ταυτόχρονα να αναφερόμαστε σε φωνολογική πολυμορφία;
Ο θυμόσοφος λαός μας, γι' αυτές τις περιπτώσεις, χρησιμοποιεί μία φράση από ένα παραμύθι, που λέει: «Όσα δε φτάνει η αλεπού τα κάνει κρεμαστάρια».
Πώς γίνεται άλλωστε να μιλάμε για κοινή, δηλ. για πρότυπη γλώσσα και ταυτόχρονα να αναφερόμαστε σε φωνολογική πολυμορφία;
Ο θυμόσοφος λαός μας, γι' αυτές τις περιπτώσεις, χρησιμοποιεί μία φράση από ένα παραμύθι, που λέει: «Όσα δε φτάνει η αλεπού τα κάνει κρεμαστάρια».
Και βέβαια, δε θέλω καν να διͅανοηθώ πώς θα ήταν σήμερα η Προφορά της γλώσσας μας, εάν η Γραμματική του δεν ήταν «τόσο ρυθμιστική». Μακάρι να είχαν συμ̖περιληφθεί πολύ περισσότερα στην Αναπροσαρμογή της, από τα τόσο σημαν̖τικά που ανέφερε στο πόνημά του. Θα προφέραμε
ακόμη καλύτερα τώρα τη γλώσσα μας.
Αυτός ο λαός κατάφερε να επιβιώσει μέσα από πολλές και μεγάλες δοκιμασίες και όχι μόνο να διͅασώσει τη γλώσσα του, δηλ. την ταυτότητα και την ύπαρξή του, αλλά μέσω αυτής να φωτίσει όλο τον κόσμο. Μία γλώσσα με αδιͅάλειπτη παρουσία, άρα ζώσα, με τεράστια ιστορία, που μεταφέρει μία πολιτιστική κληρονομιά περίπου τριών, για να μην πω τεσσάρων χιλιάδων χρόνων, αν συνυπολογίσουμε και την Ομηρική Εποχή· και εμείς δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι για την προφορά της;
Αναφερόμαστε πολύ συχνά στην ιστορική της ορθογραφία.
Ιστορική προφορά, μετά από τόσους αιώνες αναλλοίωτης προφοράς, τουλάχιστον όσον αφορά τα δίψηφα σύμφωνα, το τελικό -ν και τις διφθόγ̖γους, δεν υπάρχει;
Ορίστε, τη βλέπετε μπροστά σας: αυτή είναι.
Η Κοινή Νεοελληνική χαρακτηρίζεται για το δυναμικό τονισμό και όχι το μελωδικό, όπως δηλ. συνέβαινε στην Αρχαία. Ωστόσο κανείς δεν αμφισβητεί την έν̖τονη μουσικότητα της σύγχρονης γλώσσας μας, αφού άλλο πράγμα είναι ο δυναμικός τονισμός και άλλο ο τραχύς και κακόφωνος.
Ο τόνος και η απόστροφος είναι απαραίτητα διͅακριτικά σημεία στο γραπτό λόγο;
Χρησιμοποιούν̖ται χωρίς να επηρεάζουν την ιστορική ορθογραφία της γλώσσας μας;
Έχουν φωνητική αξία;
Καταδεικνύουν στοιχεία της φωνολογίας της Κοινής Νεοελληνικής;
Τότε γιατί δεν αξιͅοποιούμε πλήρως τη χρήση τους, προκειμένου να αποφευχθούν η σύγχυση και τα λάθη στην προφορά;
Είμαστε υπεύθυνοι για τη γλώσσα που θα παραδώσουμε στις επόμενες γενιές, συνεπώς και για την προφορά της.
Γιατί όσο ο Έλληνας βλέπει γγ/γκ - μπ - ντ, [γκ], [μπ], [ντ] θα προφέρει. Πόσο μάλλον, όταν στο σχολείο, αν̖τί να διδάσκεται την Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής, μαθαίνει ότι: γ+γ και γ+κ=γκ, μ+π=μπ και ν+τ=ντ.
Αναφερόμαστε πολύ συχνά στην ιστορική της ορθογραφία.
Ιστορική προφορά, μετά από τόσους αιώνες αναλλοίωτης προφοράς, τουλάχιστον όσον αφορά τα δίψηφα σύμφωνα, το τελικό -ν και τις διφθόγ̖γους, δεν υπάρχει;
Ορίστε, τη βλέπετε μπροστά σας: αυτή είναι.
Η Κοινή Νεοελληνική χαρακτηρίζεται για το δυναμικό τονισμό και όχι το μελωδικό, όπως δηλ. συνέβαινε στην Αρχαία. Ωστόσο κανείς δεν αμφισβητεί την έν̖τονη μουσικότητα της σύγχρονης γλώσσας μας, αφού άλλο πράγμα είναι ο δυναμικός τονισμός και άλλο ο τραχύς και κακόφωνος.
Ο τόνος και η απόστροφος είναι απαραίτητα διͅακριτικά σημεία στο γραπτό λόγο;
Χρησιμοποιούν̖ται χωρίς να επηρεάζουν την ιστορική ορθογραφία της γλώσσας μας;
Έχουν φωνητική αξία;
Καταδεικνύουν στοιχεία της φωνολογίας της Κοινής Νεοελληνικής;
Τότε γιατί δεν αξιͅοποιούμε πλήρως τη χρήση τους, προκειμένου να αποφευχθούν η σύγχυση και τα λάθη στην προφορά;
Είμαστε υπεύθυνοι για τη γλώσσα που θα παραδώσουμε στις επόμενες γενιές, συνεπώς και για την προφορά της.
Γιατί όσο ο Έλληνας βλέπει γγ/γκ - μπ - ντ, [γκ], [μπ], [ντ] θα προφέρει. Πόσο μάλλον, όταν στο σχολείο, αν̖τί να διδάσκεται την Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής, μαθαίνει ότι: γ+γ και γ+κ=γκ, μ+π=μπ και ν+τ=ντ.
Άρης Βαφιάς, MA RCSSD
Καθ. Αγωγής Προφ. Λόγου & Φωνής
Τετάρτη 27 Φεβρουαρίου 2019
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ-ΠΡΟΤΡΟΠΗ ΣΤΟΥΣ ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙἈΣΩΣΗ ΤΗΣ ΠΡΟΦΟΡΑΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ
Δι’ατυπώνεται η ενδι’αφέρουσα απόψη περί α'ντιγλώσσας (γλώσσας των νέων, αργκό κ.λπ.) και ότι η έρρινη προφορά από το φυσικό ομιλητή της Κοινής Νεοελληνικής είναι συνηθέστερη της άρρινης (κάτι για το οποίο πολύ αμφιβάλλω· δυστυχώς στις μέρες μας μάλλον το α'ντίθετο συμβαίνει), όταν κατά τη γνώμη μου δεν αναφέρεται ο βασικότερος λόγος για τον οποίο συμβαίνει αυτό και που δεν είναι άλλος από την άγνοια των Κανόνων Προφοράς και την απαιδεία.
Δηλ. την ανύπαρκτη ή σχεδόν ανύπαρκτη αναφορά τους στις Σχολικές Γραμματικές και την αγνωσία των περισσότερων Δασκάλων γι’ αυτούς, με συνέπεια να μην επισημαίνο'νται, ή να μη διδάσκο'νται -τουλάχιστον επαρκώς- στα Σχολεία.
Καταρχάς, η αναφορά
και μόνο ''άρρινη προφορά της Κοινής Νεοελληνικής'', είναι κάτι που θα έπρεπε από καιρό να μας απασχολεί και να μας προβληματίζει βαθύτατα, όλους μας.
Πώς άρρινη και γιατί;
Εκτός αυτού,
καμία πρότυπη (επίσημη) γλώσσα δεν μπορεί πραγματικά να επηρεαστεί, από κανέναν ξενισμό και καμία
αργκό ή εν γένει ιδίωμα, όταν μαθαίνεται σωστά στο σπίτι και το σχολείο.
Μπορεί να
επηρεαστεί μόνον όταν δε διδάσκεται, όταν ε'γκαταλειφθεί.
Ό,τι δηλαδή
συμβαίνει, εδώ και πολύν καιρό, με τον προφορικό λόγο.
Γι’ αυτό και
ο περισσότερος κόσμος προφέρει σήμερα λάθος: όχι λόγω δικής του
επιλογής ή αλλαγής στην προφορά κατά τη χρήση της γλώσσας στο χρόνο, αλλά γιατί αγνοεί τους Κανόνες της.
Το
ότι εμείς γνωρίζουμε τους κανόνες ή θεωρούμε αυτονόητες τις ευ'φωνικές συνηχήσεις, δε
σημαίνει ότι τις γνωρίζουν όλοι. Πόσο μάλλον όταν δεν
υπάρχουν τα γράμματα, ή δε χρησιμοποιού'νται σύμβολα (π.χ. τονικά σημάδια) στο γραπτό λόγο, που θα μπορούσαν να
αποσαφηνίσουν την προφορά των έρρινων από τα άρρινα δίψηφα σύμφωνα, με συνέπεια οι περισσότεροι να νομίζουν ότι τα γγ/γκ, μπ, ντ είναι πά'ντα μονόφθο'γγα, δηλαδή προφέρο'νται ατόφια.
Μάλιστα προτείνω
να κάνουμε μία δημοσκόπηση γι’ αυτά. Πολύ φοβάμαι ότι τα αποτελέσματα όχι
απλώς θα μας δι’αψεύσουν,
αλλά θα μας απογοητεύσουν οικτρά.
Οι τελευταίες γενιές δηλώνουν πλήρη άγνοια για τις ευ'φωνικές συνηχήσεις. Και αυτό σημαίνει ότι τα παιδιά στο Σχολείο δε μαθαίνουν όπως πρέπει τη γλώσσα μας, με αποτέλεσμα να μην προφέρουν σωστά. (Μεταξύ άλλων, ακούγο'νται λέξεις που ενώ οι δίφθο'γγοι θα έπρεπε να προφέρο'νται χωριστά, συνιζάνο'νται).
Οι τελευταίες γενιές δηλώνουν πλήρη άγνοια για τις ευ'φωνικές συνηχήσεις. Και αυτό σημαίνει ότι τα παιδιά στο Σχολείο δε μαθαίνουν όπως πρέπει τη γλώσσα μας, με αποτέλεσμα να μην προφέρουν σωστά. (Μεταξύ άλλων, ακούγο'νται λέξεις που ενώ οι δίφθο'γγοι θα έπρεπε να προφέρο'νται χωριστά, συνιζάνο'νται).
Όμως η απόδοση των [μ], [ν] δεν έχει μόνον ευ'φωνικό χαρακτήρα, αλλά και
ετυμολογικό-σημασιολογικό.
Έχουμε αντιληφθεί πού οδηγείται η γλώσσα μας και
ότι η παράλειψή τους επηρεάζει το ηχόχρωμα, την απόδοση, τη δομή της λέξης
και κατ’ επέκταση τη σημασία της;
Έχουμε αναλογιστεί ότι η αγνόησή τους είναι η
απαρχή μιας άχροης, σκληρής και ταχύλογης εκφοράς και γι’ αυτό ενός δύσαρθρου, ενοχλητικού και
ακατάληπτου λόγου;
Ή για να το
εκφράσω δι’αφορετικά, η προφορά τους δεν έχει μόνον ευ'φωνικό αλλά και σημασιολογικό
χαρακτήρα. Δηλ. συνάδει με μία δραματοποιημένη -ή αν προτιμάτε- ρητορική απόδοση
(ποικίλματα - παύση - αναπνοή - ρυθμό - επιτονισμό), η οποία όχι απλώς είναι πιο εύληπτη, αφού υποστηρίζει καλύτερα το εκφερόμενο, δηλ. το
σημαινόμενο, αλλά μας αποτρέπει από την
ταχυλογία, το άγχος, τη νευρικότητα και τις αλλοιώσεις στην άρθρωση.
Και όπως αναφέρει ο μεγάλος μας τραγικός ποιητής: ενός ατόπου δοθέ'ντος, μύρι’α έπο'νται· αφού πράγματι, μαζί με τις ευ'φωνικές συνηχήσεις χάνο'νται και οι α'ντιστάσεις στο λόγο, με συνέπεια να ρέπει στο
να φθίνουν τα βασικά χαρακτηριστικά του.
Ε'ντέλει, τι κάνουμε γι’ αυτά;
Γιατί δε
φτάνει κάποιοι από εμάς να τα ξέρουμε και απλώς να τα επισημαίνουμε· πρέπει και να διδάσκο'νται για να εφαρμόζο'νται. Και δεν αρκεί να διδάσκο'νται μόνο στις Δραματικές Σχολές· πρέπει
πρώτιστα να διδάσκο'νται
στα Σχολεία και στις Παιδαγωγικές Σχολές, κάτι το οποίο δυστυχώς δε βλέπουμε ότι γίνεται.
Και όταν γνωρίζουμε κάτι, αυτό μας καθιστά αυτομάτως υπεύθυνους για τους υπόλοιπους. Δι’αφορετικά μιλάμε για γνώση χωρίς αξία, δηλ. χωρίς α'ντίκρισμα.
Είναι δυνατόν στη χώρα του Λυσία, του Ισοκράτη και του Δημοσθένη, του Περικλή, του Σωκράτη και του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και των Αρχαίων Τραγικών, που άνθισαν οι Επιστήμες, οι Τέχνες και τα Γράμματα, να μη διδάσκεται το μάθημα της Αγωγής του Προφορικού Λόγου και της Φωνής;
Και όταν γνωρίζουμε κάτι, αυτό μας καθιστά αυτομάτως υπεύθυνους για τους υπόλοιπους. Δι’αφορετικά μιλάμε για γνώση χωρίς αξία, δηλ. χωρίς α'ντίκρισμα.
Είναι δυνατόν στη χώρα του Λυσία, του Ισοκράτη και του Δημοσθένη, του Περικλή, του Σωκράτη και του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και των Αρχαίων Τραγικών, που άνθισαν οι Επιστήμες, οι Τέχνες και τα Γράμματα, να μη διδάσκεται το μάθημα της Αγωγής του Προφορικού Λόγου και της Φωνής;
Η Ορθοφωνία
και η διδασκαλία των Κανόνων Προφοράς είναι απαραίτητη σε οποιαδήποτε
γλώσσα. Πόσο μάλλον σε μια γλώσσα όπως η δική μας, που και πλούσια είναι και
δύσκολη και ιστορική και με τεράστια -ανά τον κόσμο- πολιτισμική συμβολή.
Αυτό είναι όμως
κάτι για το οποίο θα πρέπει να μεριμνήσουμε όλοι μας· και που θα πρέπει όχι μόνο να το ζητήσουμε, αλλά να επιμείνουμε μέχρι την οριστική του πραγμάτωση.
Γιατί απαιτώ'ντας τη διδασκαλία του συ'γκεκριμένου μαθήματος,
δε δι’αφυλάσσουμε απλώς την Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής αλλά την ίδια μας τη γλώσσα.
δε δι’αφυλάσσουμε απλώς την Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής αλλά την ίδια μας τη γλώσσα.
Αξι’ότιμοι Κύριοι,
Αγαπητοί
Συνάδελφοι (επιτρέψτε μου το χαρακτηρισμό, με την ιδι’ότητά μου ως καθηγητή συναφούς ειδικότητας):
Η συμβολή σας έχει καθοριστική σημασία.
Δι’ασώστε την Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής· προστατεύστε τη Γλώσσα μας, δι’αφυλάξτε τον Πολιτισμό μας.
Δι’ασώστε την Προφορά της Κοινής Νεοελληνικής· προστατεύστε τη Γλώσσα μας, δι’αφυλάξτε τον Πολιτισμό μας.
Αθήνα, 27/2/2019
Με εκτίμηση,
Άρης Βαφιάς, MA RCSSD
Καθ. Αγωγής Προφ. Λόγου & Φωνής
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)









